2009年11月22日 「給料の清らかさ」 神の国と富シリーズ その5

2009年11月22日のメッセージは「神の国と富」シリーズとして、出12：21－36から「給料の清らかさ」と題して話されました。救いによる神の祝福はクリスチャンが楽な生活ができるとともに、世界にある教会の働きを祝福できるほどに豊かであると信じています。神様は怠けることを祝福されないけれども、私たちの手の技を祝福してくださいます（ヨブ1：10）。わたくしたちの多くの人にとって、それはノンクリスチャンの雇い人から受ける給料として入ってくるのでしょう。したがって、給料を神聖なものとして考えるべきです。出12：35、36に「イスラエル人はエジプトからはぎ取った」新共同訳で、エジプト人の物を多くの分捕り物とした。1，2章を見ますと400年間の奴隷生活はどんなにかつらかったかが分かります。そして、その間に不当に扱われ、貧乏に支配されました。この時の事情と解放は前もってアブラハムによって知らされていました（創15：12－14）。そして、モーセの指導のもとでエジプトを出るその夜にエジプト人に400年間払われなかった給料を要求しました。はぎ取るとか分捕り物とかは給料を意味します（エゼ29：18、19；39：10）。給料を受け取る清らかさは次の聖句が参考になります（ルカ10：7；マタイ20：1－14；１テモ5：8；ヤコ5：4）。ハガ1：6を見ますと、一つの行為がそれと同じ種類の結果を生じるはずだという原理がくずれたとわかります。なぜかというと、せっかくもらった給料を安全なものに納めなかったからです。この、穴のあいた袋に入れるというのは給料に対する無頓着（不神聖）な態度を意味する聖句です。バビロニアでの捕虜生活から神様がイスラエル人を解放した後に報酬のある生活を約束されました（ゼカ8：10）。放蕩息子も雇い人に給料のことで不当に扱われました（ルカ15：13ー）。目的なしで富を積み上げるのについて(箴13：11）。投資するかしないかについて(箴11：24）。給料を現代ある方法で納めないといけない（ルカ12：23）。給料を清らかに考えるかいないかを通して神に対する態度が決まるのです(出3：21、22）。イスラエルは神を礼拝することを目的に出て行きました。エジプトからはぎ取った宝を身に飾りました。給料が偶像をつくる材料とならないように注意しないといけません(出32：1－6）。給料は神の宮(教会）をつくるために用いられるべきです（出35、36章）。給料に対して最も残酷，または最もやさしい主人がいます。罪からくる報酬は死です。しかし神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠の命です（ローマ6：23）。

2009年11月15日 「富む時と乏しい時の礼拝者」 神の国と富シリーズ その4

2009年11月15日の礼拝メッセージは「神の国と富」のシリーズとしてヨブ記1：1－22から「富む時と乏しい時の礼拝者」と題して話されました。富はひじょうに一時的なものなのでそれに執着してはなりません。礼拝者として神との関係を堅く守る為に、富を考えなければなりません。ヨブ記の課題は神が世界を収められるのならどうして聖徒が苦しみを経験するのかということです。ヨブの場合、サタンが神の許しを得て苦しめた理由は3つあります（5－10）。①　ヨブが積み上げた富。②　ヨブの道徳的な性格。③　ヨブの霊的な性質。ヨブの富は現代の商業界から考えると7000の服製造工場と食品供給会社、3000旅行会社、500家分の木材供給会社、500の輸送会社、そして多くのスタッフをもったので、その時代に、一番裕福な人でした。その財産を築く為に自分が働き、又その上に神の祝福がありました。ヨブの道徳的な特質は潔白で、ただしい、神を恐れて、悪から遠ざかり、純粋な目的をもって神を敬い、誠実な人でした。参考にエゼ14：14、ヤコ5:10，11．ヨブの霊的な特質は、彼が富む時にも乏しい時にも礼拝者でした。その礼拝には次のものがあります。①　とりなしと身代わりの礼拝（1：5）。②　聖別する礼拝（1：5）。祭司としての礼拝（42：8）。④　初穂の礼拝（42：8）。⑤　神に受け入れられる礼拝（42：8，9）。⑥　解放する礼拝（42:10）。ここに「もとのようにする」とは言語では、「囚われの身から帰らせる」という意味。ヨブはサタンの攻撃によって貧乏の奴隷となりました。しかし礼拝を通してその状態から自由になりました。ヤコ5章を見ますとヨブの忍耐が例になっています。忍耐と信仰は表と裏のようです。ヨブは信仰によって、富む時と乏しい時に自分と神に対して自分の誠実を守り、悲劇がやってきた時に、自分を神にゆだねて、良い結果が出るように期待しました（1:20－22）。これは「主の結末」と呼ばれている（ヤコ5:11）。その詳細は42：7－17です。ヨブは礼拝者として、神のことを聞くだけの者から更に神を見る者になりました。

2009年11月8日 「鳥よりもっとすぐれた生活」 神の国と富シリーズ その３

2009年11月8日の礼拝メッセージは「神の国と富」シリーズとして、マタイ6：24－34から「鳥よりもっとすぐれた生活」と題して話されました。以前のはなしでは富を積み上げる原理を学びました。そのためにかなりの信仰が必要です。もしその程度の信仰がなければ生活では必要なものがいつも足りないと言う意味でしょうか。いえそうではないのです。今日のメッセージではたとえば信仰は薄いものであっても神には私達の必要を満たす力があると信じ（30）、神の国と神との関係を第一にすることができると言うことを学びます（33）。この真理は24節の結果です。ここに自然界から鳥、ゆり、草、そして人間の中からソロモン王を例にしています。自然界のものは人間がするようなことをまねすることがあるでしょうがかれらは非道徳的、非霊的なもので、信仰がなく、生まれつきの本能に従って、神の供給に頼るだけです。人間は信頼と言う能力を与えられていますがキリストを受ける時に、はじめて神を信じる信仰が与えられるのです。この聖書に重要なことばは「心配」です。「ぱい」の成り立ちは「おのれ」と「さかずき」とでできています。すなわち、人がひざまずいて、さかずきにくっついている姿をしめします。ようするに、人が生活の事柄で困っていて、酔っているような状態に落ち込んで、理性的な考えはできなくなる。もう一つ、「西」とは日読みのとりで、十二支の十番目のしるしです。ようするに、心を運命と迷信に明け渡すと言う意味でしょう。ところが、神が生活の事柄において愛情深いこころを示してくださいます。①　わたしたちを鳥よりもっと価値あるものとして考えてくださっています（26）。②　この価値と言うことは神の国の価値です（33）。③　神はわたしたちが何を必要としているか知って、それをわたしたちに加えに加えてくださる（33）。ゆりとソロモン王の例は、ゆりの栄華がソロモンの栄華にまさっている。神がわたしたちに与える栄華はソロモンとゆりの栄華にまさっている。ソロモン王がマタ6：33の真理を例えている（2歴１：7－１2；1列4：7、22、27；マタ12：42）。次の例を参考に。ルカ15：14、17；ルカ22：35；ピリ4：6、7、19；申２：７；士18：10；ネヘ9：21：詩23：1；34：9、10；37：25；マラ3：10：11。なぜあなたは心配していますか。もし神がわたしことを心配してくださるなら（１ペテ5：7）二人で心配する必要がないでしょう。ですから心配するのをやめましょう。

2009年11月1日 「永遠の住まいを確保する経済構造」 神の国と富シリーズ その２

2009年11月1日の礼拝メッセージは、「神の国と富」のシリーズの中で、ルカ16：1－15から、「永遠の住まいを確保する経済構造」と題して話されました。救いと霊的な祝福をお金で得ることができないのは事実ですが福音宣教による神の御国の発展、そして、永遠の報いと富は密接な関係があります（9節〕。この物語は３部作の中の一つです。３つは霊的な意味があると共にお金に関係があります。失われた羊は、収入費と生活費を損すること、失われた放蕩息子は、生産力と収入費を損すること、不忠実な管理者は、富を不正に用いるなら損すること、これらは神の国の中で富の正しい使い方です。物語りの中でイエス様は管理者の行為を決してほめられませんでしたがそれを機会にして、お金に対して勤勉さ、先見、正義、誠実などを教えられました。１－7から、富を積み立てる為に、多能であり、傲慢に打ち勝ち、将来に対して、人間関係を深める必要があるとういことがわかります。この３つは地上の家を確保する（4）。世の子供のほうが狡猾的で勤勉です（箴17：24）。ところが永遠の住まいがあります（8）。その永遠の住まいを確保するためにお金でどうすれば良いでしょうか。①　神の国と福音の発展のために使うこと（8）。神の商売（魂の救い）に投資すればその人が天であなたを迎え入れます（マタ6：19－21）。②　永遠の富を得るかどうかは、あなたの富をどのように用いるかによって決まります（10－12）。ここに神の国の経済学校が見えます。不忠実対忠実のこと。小さい対大きいは量を示し、不正対真は質と種類を示し、他人対あなたは所有を示します。③富は残酷な暴君です。富そのものではなく、神を第一にして神に仕えなければなりません（13、14）。お金をお金のために追い求めるなら、お金はあなたを自分の奴隷にします。神の国のためにお金を使うなら、お金は主人ではなく、あなたのしもべになります。④神が富を量られるのは、富をどのぐらい持っているかではなく、心の中で富をどう考えているかによります（15〕。富を積み上げるのは目的ではなく、目的を達するための一つの手段に過ぎないものです（ルカ6：21）。私たちは光の子なので、お金で世の子供より抜け目のない者になりましょう。（参考2コリント6章）

2009年10月25日 「救いが来た家」 救いと富シリーズ その1

2009年10月25日の礼拝メッセージはルカ19：1－27から、「救いが来た家」と題して話されました。ここにザーカイという人の話と身分の高い人という話がありますが一貫した話です。そのテーマは「救いと富」です。一部には、ザーカイは救いを得るには三つの段階があるということが示されるのです。①イエスを求める段階（3，4）、②イエスを人生の中に入れる段階（5－7）、③罪を認め、具体的にその罪を悔い改めて、イエスを心の中に受ける段階（8－10）です。ザーカイが持った富は救いを得るのに邪魔だったので捨てなければならなかったのです。二部には、ザーカイの救いの体験談に関連して、イエスは、身分の高い人のたとえ話をされました。このたとえ話の意味の一つは、救われて後、神の国の霊的、道徳的、物理的な富をどのように取り扱うべきか示しています。イエス様が信者に御国の富を預けて、それを商売するように命令されました（13）。（原語では実用的な方法で、没頭して増やすと言う意味。参考。ルカ1：1；マタ18：19；使5：4；ロマ16：2）。預けられた富をどうするかによって報いが決まります。その報いは更に大きい富と名誉です（15－19）。ところが僕が主人の富を増やさなかった理由は、①自分と自分に対しての主人の信頼を疑った。②主人が富を増やすためにどんな方法を使ったか知っていながら自分でそうしなかった。③21節はどんな経済原理を語っているでしょうか。それは、「哀れみによる資本主義」という聖書的原理です。その中に、報いが必ず伴ってくる、労苦の尊厳、哀れみによる奉仕、御言葉の約束を信じる行為とういことがあります。④王なるキリストに服従すれば王らしい生活が伴ってきます（14、27）。キリストによる救いは霊的、道徳的、そして、御国を発展するための物理的な救いです。あなたは商売をしていますか。

2009年10月18日 「立派な信仰」

2009年10月18日の礼拝メッセージはルカ7：1－10から、「立派な信仰」と題して話されました。イスラエルの中にも見たことのないこの立派な信仰はモーセ、アブラハム、ダビデ、イザヤ、などの預言者たちが持った信仰より大きいでしょう。しかも、イスラエル国民が神と特別なかかわりの中にあった（ロマ9：4）。イエス様が、9節に「これら〔原語〕のことを聞いて、）とあります。百人隊長がその場でどことなく、そのような信仰持つようになったわけではありません。そのような信仰を育てていたと思います。立派な信仰を育てるものには、①　意義ある人間関係の中から人の幸福を願うこと〔2，3〕。②　神に対する信仰を持った人達と付き合いがあること（３）。③　神の働きを祝福できるほどの物理的な物を築いていること（4，5）。④　自分の霊的な価値を正直に認めること（3，6，7）。⑤　権威の連鎖という法則を理解すること（7，8）。この百人隊長が今日のクリスチャンの型です。イエス様ご自身が肉体を持って訪問しませんでしたが、ご自分の臨在の力が御言葉の中にあります。また、この立派な信仰は福音に対して応答する人が持つべき信仰です（マタ8：11、12）。このような信仰の特徴は、力ある信仰より権威ある信仰です。力を持っているかもしれませんが、それを実行するには権威が必要です。世界福音宣教命令はマタイによれば（28：18－20）、人々をキリストの権威に従わせることですが、マルコによれば（16：15－20）しるしとして力あるわざを行うことです。

2009年10月11日 宣教の声の主幹である黒田 禎一郎先生 「でも…という信仰」

2009年10月11日の礼拝メッセージは宣教の声の主幹である黒田　禎一郎先生がルカ5：1－8から「でも…という信仰」と題して話されました。イエス様はどんなお方であるか？皆それぞれ違ったイメージがあると思いますが、イエス様は天地を創造された神の御子であるので、私達が理解できなくても、把握できなくても当然であり、大丈夫です。ルカ5：1（群衆がイエスに押し迫るようにして…。）を見ると、イエス様はとても魅力的なお方であることが分かります。この書の中で不思議な事が起こりました。ルカ5：3ではイエス様がシモンに舟を漕ぎ出すように頼まれており、私達にアプローチして下さいます。次にルカ5：4（「深みに漕ぎ出して、網をおろして魚をとりなさい。」）と命令形で導いています。ルカ5：5シモンは（「…でもおことばどおり、網をおろしてみましょう。」）ルカ5：6（そのとおりにすると、たくさんの魚がはいり、網は破れそうになった。）ルカ5：8　（「主よ。私のような者から離れてください。私は、罪深い人間ですから。」）
ここでのポイントは
①　全ては神の御手の中にある。　
神の御子イエス様ご自身から身を低くされて懇願されるように、私達に近づいて下さいます。イエス様のおことばが理解できてもできなくても、受けとめる＝従うことが非常に重要なポイントです。時に神様は私達を次のステップに導く為に命令されることがあります。それに対して従順に応答することによって、祝福のプロセスにつながっていきます。
②人間的能力に頼ってはならない。
プロの漁師であるシモンが夜通し働いて、何一つとれないのはとても珍しいことでした。しかしこの滅多にないことが、シモンをイエス様に引き寄せ、近づけるきっかけとなりました。神様の御前ではどんな素晴らしいスキルを持っていても、たいしたことではありません。自分の経験を判断基準にしてはいけません。神様が用いられるのは従順な人です。
③でも…という信仰でも十分です。
シモンは疑いながらもイエス様のおことばに従いました。その結果、神の御業によって3000人以上の人々を主のもとに導く伝道者になりました。
私達の信仰生活には、迷い、疑いがあります。それでも神様のおことばの上に、信頼の網をおろす時に奇跡が起り、神様の大きな祝福を受けるのです。